大江晚報報道,寶寶鬧肚子,醫生在處方上開出的不是藥品,而是奶粉,且註明瞭商店及品牌。近日,這讓人詫異的雷人一幕在繁昌縣人民醫院上演。相關部門核實事件經過後,對違規當事醫生作出嚴肅處理。

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上工了~~我的政治觀上工了!禁不起親朋好友們的關心,真是「人在江湖身不由己」,我還是乖乖回到這個小天地裡,繼續陪伴大家。 我的政治觀 政治的定義:國父孫中山→政治是管理眾人的事﹔伊斯頓→政治是一種價值的權威性分配;亞里斯多→人依其本性乃政治的動物;鄂蘭→政治是一種同心協力的活動。其它解釋還有如政治是政府的藝術、政治是公共事務、政治是權力(POWER)、政治是妥協與共識………等等,以上都叫做「政治」。個人倒認為,政治包含的層面很廣闊,其實很難用三言兩語,就可以把它解釋得一清二楚。台灣政治的永慶房屋最大弊病,就是意識形態掛帥。我時常倡導一句話,台灣總統不一定非最大族群本土台灣人來當,只要誰有能耐讓台灣人過安和樂利的生活,不管他是什麼族群,即使此人是台灣幾大族群中人數最少的原住民,我們都應該選他當總統。我認為,最有智慧的選民會做的抉擇是,你執政者若做得很好,讓大家有好日子過,當然就讓他繼續執政;若做得讓人民不滿意,用選票把他請下台,不管他是什麼黨,本土或非本土。因為日子是我們自己要過的,總統是別人在當的,我們都非皇親國戚,別人當總統關我們平民老百姓何事,他當總統會把權力分享住商房屋給我們嗎?不會吧!因此,誰說一定非要台灣人當總統不可呢?所以說,聰明的選民,懂得先顧自己肚子。您可知道,多少高喊〝愛台灣〞的高官,偷偷把錢存到國外銀行去,而且還查不到也課不稅,而我們這些死老百姓還當成真的一樣,傻傻地拿自己的生命財產,去力挺這種可笑的意識形態,那不是很笨嗎?哈~~我就做過這種傻事,2000年已經笨過一次了啦!!!現在的我,如果你問我︰「政治是什麼?」我會這麼回答︰「政治就是現實、卑鄙、無恥、下流、投機、利益分贓、寡廉鮮恥、自我為中心、不是你死就是我活,這是黑暗面。」但我也太平洋房屋會回答︰「政治就是妥協、合作、正義、清白、形象、無私、無我、真情相挺,這是光明面。」政治人物若選擇黑暗面,那就是百分之百的政客;但若選擇光明面,台灣就有可能產生偉大的政治家,但這樣的政治家,也有賴智慧選民的相挺,不然還是會夭折。因此,有啥樣的政治人物,就有啥樣的選民。造因得果,大家若覺得現在日子不好過,先反省反省自己吧!我也笨過一次,現在要去面壁思過了。 

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慈濟~東大園區出坡日 親子清掃得法喜 出坡又稱普請,乃禪林中從事作務勞役時,普遍邀約大眾,上下合力進行勞作的規制,比方搬柴運水、打掃環境、摘花摘茶、曬諸藏經及各種勞動身體的工作,都是普請的事項,今俗稱「出普坡」。 據《入唐求法巡禮行記》卷二載,此制於唐代即行於各地,當收穫蔓菁蘿蔔時,院中上座等盡出揀葉;如庫頭無柴時,院中僧等盡出擔柴。在佛門,出坡時,上至和尚,下至各寮行單,除公務外,一概都到坡場。充分表現出僧團集體創作、自食其力、民主平等的精神。 出坡在佛教也是一種修行、一門功課,從出坡中可以了解工作的神聖、服務的偉大,體會自己是個有用的人。過去許多古德高僧都是從出坡作務中成就的,譬如禪宗六祖惠能,就是從舂米房中舂出他的真如佛性,法遠禪師在汝州葉縣廣教院為飯頭僧,受種種折磨而悟道。 志工參加出坡,不僅是護持道場的表現,也可以從工作中廣結善緣、開發智慧、累積經驗、學習成長,是增長福慧的最好修行。佛世時須達長者不但奉獻祇園精舍,請佛陀駐錫教化,並且每天都要到精舍灑掃塔院,維護精舍的潔淨,他這種以寺為家的精神,正是佛教徒護持道場的最佳典範。 出坡是一個很好的學習機會。藉由分配到不同的執事,學習千手千眼的菩薩精神,同時也考驗自己平時薰修的道理,在面對境界來臨時,是否用得上功。比如說:在面對執事時能否不起分別心,在過程中能否放下自己的執著,在與人互動中能否彼此善念護持,做事的過程能否中保持一念真誠,能否虛心的學習.等。   藉著出坡,對園區有更深一分的認識,對資深師兄、師姊的行誼有更深的肯定,同時對佛法的實踐有了更深的信心。出坡的好處實在說不盡,看起像是利他,可是過程中卻又是自信用貸款利最多。是一種學習,更是一種行證,證嚴上人創造每一個緣起,讓我們有修福修慧的機會,而作弟子的怎能不珍惜把握呢?出坡看似發心,利益他人,卻能藉由出坡過程返觀自照,轉化內心的執著,並且運用於日常生活當中,真正是利他中完成自利。 花卉、草木,有著我們俗話講的樹神、花神一類的。樹跟花哪來的神?因為有種種眾生依附這個地方,把它當作房子,他住在那個地方。佛經上講樹木超過一定高度,就有鬼神依附在這個樹木上。所以戒經裡面教比丘,從前比丘都住在山林裡面,搭個茅蓬,總得要砍樹。砍樹的頭一天要在樹前祭祀,要給他念咒、念經、誦經,誦完之後,要給他迴向,就是勸他請他搬家,明天我要來砍這個樹。 如果你不祭祀他、不通知他;換句話說,你很沒有禮貌。你把他房子拆掉,他對你無可奈何,但是人家心裡面總是懷恨在心,這小小的恨意將來都會有果報的。所以砍伐樹木,高度超過三尺的,都要給它念經,或者我們給它念佛迴向。 我們要時時警惕自己,不但有情的眾生要愛護,樹木花草也有靈性,我們仔細觀察都能感觸到。我們愛這棵樹,這棵樹就長得特別好,它有回報,供給你欣賞;我們愛花,這個花開得特別美,好像真的我們有情感的交流,這都是事實。 世尊對建寺整地等的規制,是護生,也是護器世間。如經上說: 『不應焚燒、破壞、澆灌,城邑、聚落、山林、川澤、園觀、宮殿、莊嚴樓閣,一切行路,及諸橋梁,自然窟宅,一切穀、豆、麻、麥、花果、草木、叢林:不應焚燒,不應破壞,不應澆灌,不應斫伐。何以故?以彼諸物皆共有命畜生等有,無不用者,而彼眾生無有罪過,不應損其所受用物令生苦惱。 又彼一切外樹林等,諸善淨天、一切鬼神皆悉共有,於中受用;屋舍、宮殿、莊嚴樓觀,諸天共住;又彼馬爾地夫園池、屋舍、宮殿、莊嚴樓觀,一切水陸有命諸虫,悉皆共用,所謂雀、鼠、雞、狗、鳩、鴿、鸚鵡、象、馬、牛、羊、貓、狸、蛇、蝎、鵝、鴨、魚、鱉,乃至一切微細諸虫,所共受用。行法行王,與諸眾生共依止此器世間活,不應破壞,如是名為行法行王護器世間,安樂眾生。』《大薩遮尼乾子所說經》 出坡拔草前,同修玉鳳師姊帶領著幼子明倫,虔心念誦『拔草儀軌』除草偈三遍:『我今除草除惡業 ,一切眾生悉迴護,若於鋤下喪其形 ,願汝即時生淨土。』 除草咒 (三遍)『嗡 咦啼呢唎 唆哈』 大方廣佛華嚴經〔淨行品第十一〕爾時!文殊師利菩薩告智首菩薩言:.......佛子云何用心,能獲一切勝妙功德﹖ 佛子!....... 若有所施,當願眾生,一切能捨,心無愛著。 下足住時,當願眾生,心得解脫,安住不動。 若舉於足,當願眾生,出生死海,具眾善法。 若在於道,當願眾生,能行佛道,向無餘法。  見路多塵,當願眾生,遠離塵坌,獲清淨法。 見路無塵,當願眾生,常行大悲,其心潤澤。 若見險道,當願眾生,住正法界,離諸罪難。 若見叢林,當願眾生,諸天及人,所應敬禮。 見斜曲路,當願眾生,捨不正道,永除惡見。 若見直路,當願眾生,其心正直,無諂無誑。 若見樹華,當願眾生,眾相如華,具三禮服十二。 若見果實,當願眾生,獲最勝法,證菩提道。 見修園圃,當願眾生,五欲圃中,耘除愛草。 見無憂林,當願眾生,永離貪愛,不生憂怖。 若見園苑,當願眾生,勤修諸行,趣佛菩提。 上昇樓閣,當願眾生,昇正法樓,徹見一切。 見昇高路,當願眾生,永出三界,心無怯弱。 見趣下路,當願眾生,其心謙下,長佛善根。  見操行人,當願眾生,堅持志行,不捨佛道。 見正命人,當願眾生,得清淨命,不矯威儀。 若在於道,當願眾生,能行佛道,向無餘法。 涉路而去,當願眾生,履淨法界,心無障礙。 若入堂宇,當願眾生,昇無上堂,安住不動。 正身端坐,當願眾生,坐菩提座,心無所著。 .....佛子!若諸菩薩,如是用心,則獲一切勝妙功德。 一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、 乾闥婆、阿修羅等,及以一切聲聞、緣覺,所不能動。 祈 願 偏愛眾生使令安樂意, 視為無邊功德生源處; 若諸眾生與我作仇敵, 無恨愛彼如命祈加西裝外套持。

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如何靜坐問答錄-南懷瑾老師。入定是佛家、道家專有名稱酒店經紀,看你要修哪一禪定,百千法門,各有不同。"定酒店經紀"字本身的意義就是把一個東西定住,念頭像一顆釘子酒店經紀釘住 分享在我的 Facebook分享在我的 Plurk分享在我的酒店經紀即時通

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為三萬元 兩掛青少年互砍六傷警方調查,楊姓少年(17歲)因不滿劉姓少年(17歲)積欠他3萬元未還,昨日凌晨2時10分許,帶著2名友人,劉姓少年帶著包括1名王姓現役軍人及3名高職夜校生共9名友人,相約在西屯區西租屋網屯路與福康路口北基加油站附近談判。雙方一言不合大打出手,楊姓少年等3人拿出2把預藏西瓜刀砍殺,劉姓少年這一方也不甘示弱,有人拿出西瓜刀及木棍應戰,混戰中,造成劉姓少年、石姓少年及王姓現役軍人共6人頭591、背及手部多處受傷,現場血跡斑斑。六分局永福派出所警員張峻榮巡邏經過,見狀立即通報線上警力支援並上前制止,在場青少年看見警察,紛紛倉皇逃離現場,6名受傷青少年事後自行前往台中榮總、中國醫藥大學附設房屋出租醫院及沙鹿光田醫院就醫治療,有了背部被砍了10刀,開刀治療後均無生命危險。pwkq03

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大學生不「閱」?問卷破迷思〔記者蘇孟娟∕台中報導〕現代學子閱讀風氣低落,常讓不少有識之士憂心。逢甲大學在「世界書香日」前夕公布針對千餘位大學生閱讀行為調查報告,發現有六成學生每個月會花五百元以下購書費,還有九成六表示喜歡閱讀,似乎不同於一般刻板印象。 不過,負責調查的逢甲大學財稅、統計系副教授吳榮彬說,因為這次問卷調查地點以大學圖書館門口、校園書店門口為主,受訪族群本身可能就是比較有巢氏房屋喜好閱讀者,為求調查客觀性,未來會另作校園其他地區調查,呈現更接近客觀的大學生閱讀實況。 逢甲大學於今年二至三月間,針對國內十所大學進行學生問卷調查,共發出一五○○份問卷,回收一○七七份有效問卷,調查發現,有五成六的學生表示非常喜歡閱讀,有四成表示喜歡閱讀;甚至有五成三的學生扣除教科書閱讀時間,每天會花一到二小時看書。有五成九七的學生認為,從閱讀上得到的收穫遠比看電視高;現代網路發好房網達,學生也習慣利用網路查詢相關知識,但有六成學生認為,從閱讀上獲得的知識比上網可靠,均顯示現代學子普遍肯定閱讀的功能。吳榮彬說,令他大感驚奇的是,調查中有三成學生每個月會花五百到一千元買教科書以外的書閱讀,有六成會花五百元以下買書,換算五百元約可買一到二本書,學生願意消費在閱讀上的數字令他驚喜。且學生在調查中反映,若有自己想看的書,八成一選擇自己買,其次有六成五七上圖書館借閱,五成室內設計六五跟同學一起分享,另有四成到書店看書。至於學生最喜愛閱讀的圖書以文學類最多,有七成九,其次是語言學習書,佔四成二八,電腦學習用書佔第三名,約二成五七。不過,就算學生普遍都有閱讀興趣,但他們的閱讀困難則以想讀書時卻靜不下來最多,佔五成,顯示不少同學對閱讀心餘力絀。

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佛經精華摘錄《375》佛經精華摘錄《375》 《大丈夫論》 ◎悲室內設計心施一人,功德大如地;為己施一切,得報如芥子。救一厄難人咖啡機,勝施餘一切,眾星雖有光,不如一明月。  
冷凍冷藏冰箱

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做一個理性、適性、彈性的父母近代社會的遷變帶來了家庭結構和人際互動方式的改變,使得傳統的親子角色面對越來越多的衝擊,親子關係再不像往昔般單純,許多父母常困惑不解地問道:「我們小的時候,父母根本沒有時間這麼費心關照我們,我們還不是就這樣長大了,現在的孩子,父母費心費力地照顧,問題怎麼還這麼多?」,這該是不少父母難為的「父母經」吧?  父母對子女的愛是至真的天性,除了極少數的例外,沒有一個父母不是盡心竭力地要求自己做個稱職的好父母,不只衣食起居的照顧是無微不至約,對於子女的培育管教更是殫精竭慮。「望子成龍,望女成鳳」該是每一個父母共同的心願。可是,固態硬碟令人遺憾的是,我們卻常常可以看見各種各類疲倦困惑的父母和他們在情緒及行為上有了適應障礙的孩子,這到底是為什麼呢?  我覺得時代是真的變了,比起我們的童年,我們的孩子已經生活在一個有更多的資訊媒介和生存管道的社會,溫飽早已不是他們生活重點之所在,他們也不一定要倚賴過去社會中那種緊密相依的人脈情誼才得以生存立足,是這個多元化的社會給我們的孩子有許多機會去呈現他們自己的面貌,才使我們措手不及地感覺到孩子的問題好像變多了。因此「好父母」的角色定義再也不像傳統中的清晰鮮明,除了天性至愛之外,還要加上智慧和知識才行。  我認為一個稱職的好父母並沒有一個固定固態硬碟的模式可循,因為每一個父母和他們的孩子及他們所處的情境各不相同,無法一概而論。但最重的是,每一個為人父母者必須先照顧好自己的身心需求,使自己先成為一個獨立成熟的人,然後我們才能在自己和孩子的需求上取得平衡,並配合現實的情境做彈性的調適,使自己和孩子的需求同時得到較大的配合和滿足。這個道理看似簡單,可是,除非我們真的曾經用心去體會,去深思、去反省,從而了解了我們自己的身心特質與需求。否則,我們是無法發現自己的盲點,我們往往會不假索思,未加分辨地照著我們童年被對待的方式和感受來對待我們的孩子,而這其中所反應的,只是我們自己的需求和好惡,而不是我們的msata孩子真實的需求和狀況。  有一句我們耳熟能詳的「父母經」是這麼說的:「因為我小時候xxx,所以我要我的孩子xxx」,這句話所反應的,正是這種情況:「因為小的時候父母對我的要求非常嚴格,我才能達到他們的期望,所以我也要嚴格要求我的孩子」。「因為小的時候父母對我的要求非常的嚴格,我常有害怕失敗的壓力,所以我要我的孩子沒有失敗的挫折」。這種態度所反應的只是我們對我們會被嚴格要求的感受,並不一定是我們的孩子真實的狀況和需要;有些事是不能推己及人的,到底我們的孩子不是我們的附屬,也不是我們的延伸,他們沒有義務成為我們期望的滿足,若是我們未曾發現這種「關愛」背後msata的動機,並加以合理的調整,我們又怎能埋怨我們盡心竭力所做的,只得到孩子毫不領情的反應呢?  我們和我們的孩子都將生活在一個日趨多元化的社會,它不再有明顯絕對的「好」與「不好」,它所提供的是一個開放的選擇空間,必須藉著不斷的反省與調適,做一個「合適」的選擇,「親子關係」的發展遲早也將反應出這種趨勢,我們「會」成為怎樣的父母,有賴於我們積極的探索和主動的選擇。願以此短文和每一位父母互道「加油」,成為一個理性,適性又有彈性的父母!

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