目前日期文章:201401 (3)

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上工了~~我的政治觀上工了!禁不起親朋好友們的關心,真是「人在江湖身不由己」,我還是乖乖回到這個小天地裡,繼續陪伴大家。 我的政治觀 政治的定義:國父孫中山→政治是管理眾人的事﹔伊斯頓→政治是一種價值的權威性分配;亞里斯多→人依其本性乃政治的動物;鄂蘭→政治是一種同心協力的活動。其它解釋還有如政治是政府的藝術、政治是公共事務、政治是權力(POWER)、政治是妥協與共識………等等,以上都叫做「政治」。個人倒認為,政治包含的層面很廣闊,其實很難用三言兩語,就可以把它解釋得一清二楚。台灣政治的永慶房屋最大弊病,就是意識形態掛帥。我時常倡導一句話,台灣總統不一定非最大族群本土台灣人來當,只要誰有能耐讓台灣人過安和樂利的生活,不管他是什麼族群,即使此人是台灣幾大族群中人數最少的原住民,我們都應該選他當總統。我認為,最有智慧的選民會做的抉擇是,你執政者若做得很好,讓大家有好日子過,當然就讓他繼續執政;若做得讓人民不滿意,用選票把他請下台,不管他是什麼黨,本土或非本土。因為日子是我們自己要過的,總統是別人在當的,我們都非皇親國戚,別人當總統關我們平民老百姓何事,他當總統會把權力分享住商房屋給我們嗎?不會吧!因此,誰說一定非要台灣人當總統不可呢?所以說,聰明的選民,懂得先顧自己肚子。您可知道,多少高喊〝愛台灣〞的高官,偷偷把錢存到國外銀行去,而且還查不到也課不稅,而我們這些死老百姓還當成真的一樣,傻傻地拿自己的生命財產,去力挺這種可笑的意識形態,那不是很笨嗎?哈~~我就做過這種傻事,2000年已經笨過一次了啦!!!現在的我,如果你問我︰「政治是什麼?」我會這麼回答︰「政治就是現實、卑鄙、無恥、下流、投機、利益分贓、寡廉鮮恥、自我為中心、不是你死就是我活,這是黑暗面。」但我也太平洋房屋會回答︰「政治就是妥協、合作、正義、清白、形象、無私、無我、真情相挺,這是光明面。」政治人物若選擇黑暗面,那就是百分之百的政客;但若選擇光明面,台灣就有可能產生偉大的政治家,但這樣的政治家,也有賴智慧選民的相挺,不然還是會夭折。因此,有啥樣的政治人物,就有啥樣的選民。造因得果,大家若覺得現在日子不好過,先反省反省自己吧!我也笨過一次,現在要去面壁思過了。 

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慈濟~東大園區出坡日 親子清掃得法喜 出坡又稱普請,乃禪林中從事作務勞役時,普遍邀約大眾,上下合力進行勞作的規制,比方搬柴運水、打掃環境、摘花摘茶、曬諸藏經及各種勞動身體的工作,都是普請的事項,今俗稱「出普坡」。 據《入唐求法巡禮行記》卷二載,此制於唐代即行於各地,當收穫蔓菁蘿蔔時,院中上座等盡出揀葉;如庫頭無柴時,院中僧等盡出擔柴。在佛門,出坡時,上至和尚,下至各寮行單,除公務外,一概都到坡場。充分表現出僧團集體創作、自食其力、民主平等的精神。 出坡在佛教也是一種修行、一門功課,從出坡中可以了解工作的神聖、服務的偉大,體會自己是個有用的人。過去許多古德高僧都是從出坡作務中成就的,譬如禪宗六祖惠能,就是從舂米房中舂出他的真如佛性,法遠禪師在汝州葉縣廣教院為飯頭僧,受種種折磨而悟道。 志工參加出坡,不僅是護持道場的表現,也可以從工作中廣結善緣、開發智慧、累積經驗、學習成長,是增長福慧的最好修行。佛世時須達長者不但奉獻祇園精舍,請佛陀駐錫教化,並且每天都要到精舍灑掃塔院,維護精舍的潔淨,他這種以寺為家的精神,正是佛教徒護持道場的最佳典範。 出坡是一個很好的學習機會。藉由分配到不同的執事,學習千手千眼的菩薩精神,同時也考驗自己平時薰修的道理,在面對境界來臨時,是否用得上功。比如說:在面對執事時能否不起分別心,在過程中能否放下自己的執著,在與人互動中能否彼此善念護持,做事的過程能否中保持一念真誠,能否虛心的學習.等。   藉著出坡,對園區有更深一分的認識,對資深師兄、師姊的行誼有更深的肯定,同時對佛法的實踐有了更深的信心。出坡的好處實在說不盡,看起像是利他,可是過程中卻又是自信用貸款利最多。是一種學習,更是一種行證,證嚴上人創造每一個緣起,讓我們有修福修慧的機會,而作弟子的怎能不珍惜把握呢?出坡看似發心,利益他人,卻能藉由出坡過程返觀自照,轉化內心的執著,並且運用於日常生活當中,真正是利他中完成自利。 花卉、草木,有著我們俗話講的樹神、花神一類的。樹跟花哪來的神?因為有種種眾生依附這個地方,把它當作房子,他住在那個地方。佛經上講樹木超過一定高度,就有鬼神依附在這個樹木上。所以戒經裡面教比丘,從前比丘都住在山林裡面,搭個茅蓬,總得要砍樹。砍樹的頭一天要在樹前祭祀,要給他念咒、念經、誦經,誦完之後,要給他迴向,就是勸他請他搬家,明天我要來砍這個樹。 如果你不祭祀他、不通知他;換句話說,你很沒有禮貌。你把他房子拆掉,他對你無可奈何,但是人家心裡面總是懷恨在心,這小小的恨意將來都會有果報的。所以砍伐樹木,高度超過三尺的,都要給它念經,或者我們給它念佛迴向。 我們要時時警惕自己,不但有情的眾生要愛護,樹木花草也有靈性,我們仔細觀察都能感觸到。我們愛這棵樹,這棵樹就長得特別好,它有回報,供給你欣賞;我們愛花,這個花開得特別美,好像真的我們有情感的交流,這都是事實。 世尊對建寺整地等的規制,是護生,也是護器世間。如經上說: 『不應焚燒、破壞、澆灌,城邑、聚落、山林、川澤、園觀、宮殿、莊嚴樓閣,一切行路,及諸橋梁,自然窟宅,一切穀、豆、麻、麥、花果、草木、叢林:不應焚燒,不應破壞,不應澆灌,不應斫伐。何以故?以彼諸物皆共有命畜生等有,無不用者,而彼眾生無有罪過,不應損其所受用物令生苦惱。 又彼一切外樹林等,諸善淨天、一切鬼神皆悉共有,於中受用;屋舍、宮殿、莊嚴樓觀,諸天共住;又彼馬爾地夫園池、屋舍、宮殿、莊嚴樓觀,一切水陸有命諸虫,悉皆共用,所謂雀、鼠、雞、狗、鳩、鴿、鸚鵡、象、馬、牛、羊、貓、狸、蛇、蝎、鵝、鴨、魚、鱉,乃至一切微細諸虫,所共受用。行法行王,與諸眾生共依止此器世間活,不應破壞,如是名為行法行王護器世間,安樂眾生。』《大薩遮尼乾子所說經》 出坡拔草前,同修玉鳳師姊帶領著幼子明倫,虔心念誦『拔草儀軌』除草偈三遍:『我今除草除惡業 ,一切眾生悉迴護,若於鋤下喪其形 ,願汝即時生淨土。』 除草咒 (三遍)『嗡 咦啼呢唎 唆哈』 大方廣佛華嚴經〔淨行品第十一〕爾時!文殊師利菩薩告智首菩薩言:.......佛子云何用心,能獲一切勝妙功德﹖ 佛子!....... 若有所施,當願眾生,一切能捨,心無愛著。 下足住時,當願眾生,心得解脫,安住不動。 若舉於足,當願眾生,出生死海,具眾善法。 若在於道,當願眾生,能行佛道,向無餘法。  見路多塵,當願眾生,遠離塵坌,獲清淨法。 見路無塵,當願眾生,常行大悲,其心潤澤。 若見險道,當願眾生,住正法界,離諸罪難。 若見叢林,當願眾生,諸天及人,所應敬禮。 見斜曲路,當願眾生,捨不正道,永除惡見。 若見直路,當願眾生,其心正直,無諂無誑。 若見樹華,當願眾生,眾相如華,具三禮服十二。 若見果實,當願眾生,獲最勝法,證菩提道。 見修園圃,當願眾生,五欲圃中,耘除愛草。 見無憂林,當願眾生,永離貪愛,不生憂怖。 若見園苑,當願眾生,勤修諸行,趣佛菩提。 上昇樓閣,當願眾生,昇正法樓,徹見一切。 見昇高路,當願眾生,永出三界,心無怯弱。 見趣下路,當願眾生,其心謙下,長佛善根。  見操行人,當願眾生,堅持志行,不捨佛道。 見正命人,當願眾生,得清淨命,不矯威儀。 若在於道,當願眾生,能行佛道,向無餘法。 涉路而去,當願眾生,履淨法界,心無障礙。 若入堂宇,當願眾生,昇無上堂,安住不動。 正身端坐,當願眾生,坐菩提座,心無所著。 .....佛子!若諸菩薩,如是用心,則獲一切勝妙功德。 一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、 乾闥婆、阿修羅等,及以一切聲聞、緣覺,所不能動。 祈 願 偏愛眾生使令安樂意, 視為無邊功德生源處; 若諸眾生與我作仇敵, 無恨愛彼如命祈加西裝外套持。

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如何靜坐問答錄-南懷瑾老師。入定是佛家、道家專有名稱酒店經紀,看你要修哪一禪定,百千法門,各有不同。"定酒店經紀"字本身的意義就是把一個東西定住,念頭像一顆釘子酒店經紀釘住 分享在我的 Facebook分享在我的 Plurk分享在我的酒店經紀即時通

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